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所说神迹与神通之分别，在文中强调她相信宗教上的神迹或神力是自然发生的现象，例如“梦境成真”的二个例子。且说这些神迹不应和一般所谓的法术、法力或作法等相提并论。游女士这样回应是因为释昭慧法师将神通经验...他力的神迹不甚了解，二来她希望各界能了解她所不执著的宋七力分身是自然发生的现象，不是法术、魔术或显像技术之产物。所以她用心言明宋七力之分身不可与法术、法力或作法等画上等号，而举了二个“梦境成真”的例子...
方力脩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21362764331.html
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”（所知相分）《摩诃般若波罗蜜经》（鸠摩罗什译）：“一切法性空，一切法无我无众生，一切法如幻、如梦、如响、如影、如焰。”（萨陀波仑品）《成唯识论》）：“自心心所，虚妄变现，犹如幻事、阳焰、梦境、镜像、...略述其大意如下：吾人在醒时，在一切时及一切处所见诸现象，亦有如梦中所见一样，同属虚妄。做梦者固不知梦境是假。在梦过后，便觉梦中境界乃“唯有识”之变现。吾人在寻常时，虽处于醒觉状态之中，何故不能产生如下...
吕沛铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22384366096.html
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诗言志，以诗说禅，引禅入诗，做了大量参禅悟道的禅理诗和雅丽清绝的写景诗。
如泛论佛法之《梦》：
“知世如梦无所求，无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。”
诗人认为：...维摩虽病有神通。”
作者在诗中指出，人生不过是四大和合而成，并无自性，如同泡沫与风，到头来终究梦境一场。不论是以刀寸割，还是涂以香油，不论感觉是舒适还是痛苦，在本质上都是空的，没有必要因此而产生憎爱...
骆佳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05375185077.html
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月牙泉修座寺庙，做个功德，他一面用实物向乡亲们宣传，：“月牙泉底下是西天雷音寺。”一面回忆梦境，构绘图样，用所有的黄金，在小泉湾仿修了一座寺院，虽没梦境那样宏伟壮丽，但大致相同。为了区别于梦中仙境，起...
梁文新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07105595747.html
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问：我常常发恶梦，怎么办才好？ 答：你一天还在生，就仍会有发恶梦的情况，这不足为奇。我们凡夫是并没有控制梦境之能力的，所以并不可能避免恶梦。在一般情况下，发恶梦对我们无什么严重的不良影响...豁达，也可以在有空暇时登高远眺，在高山上欣赏一下一望无际的风光，这样也会有帮助。总之是要找出原因，对症下药，不要随便把一切问题都迷信化。如果是反复地梦到有关罪障的梦境，譬如梦到跌下山崖、被烈火焚身、...
祈竹仁波切
|开示|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1156284361.html
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的溶入阶段也可以证到净光。若能消除睡眠的无明黑暗，进而认知净光的光明智慧，我们便能证悟法身。 睡眠与死亡的溶人阶段中，其相异处在于，睡眠中有些梦并不完整或清晰，习气的障碍非常重，以致我们无法看清梦境的一切细节。虽然这些都是一种障碍的表现，但五识溶人阿赖耶识的结果，却是唤醒了我们的烦恼习气。 修习认知梦境的本质，可以消除我们在梦境中所引发的恐惧情绪。梦境乃是源自烦恼惑迷，属于心的一种幻象。若把梦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080167764.html
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醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
昨晚有很好的梦境，这是梦里善妙的显现。“今朝所遇显现法”，就是今天醒时遇到的种种显现，也就是醒时种种人、事、物的现象。
这个“遇”字很妙，什么是遇？就是心识前刹那...的相同之处。在什么地方相同呢？就是醒和梦的显现都是在最初一刻忽尔生起，就是前面没有，忽尔在心前显现了，而且，到了一段显现的末尾，忽尔消失。像这样，梦境是一段段显现生起灭去，醒也是一段段显现生起灭去。（...
堪布益西彭措 讲授
|醒梦辩论歌|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/11434833040.html
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有为法皆是虚幻”的信念，你所看到的、所听到的、感觉到的，没有一样是真实的，一切都是如梦境般虚假，如幻术般不真实，若能保持这样的心念，便能消除对外境和自我的执着和贪恋了。
消除对外境和...本性，一切现象都是如梦境般不实在的，因此这些幻象虚境导致的苦恼、烦闷……等，也毫不真实了，舍受法在此刻有很大的助益，你能发愿承担一切众生之苦，并施予众生快乐，经由这样&...
卡特仁波切
菩提心
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/152615251.html
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水遇缘可生波浪，无缘复归平静，但生波浪时与平静时都是水。还如人作梦，一切梦境都由心生，心遇不同外缘便产生不同梦境，但不论梦境如何都是心造。在梦中时，认梦境为真实，如人认世界现象为真实；醒来后，心无形象，梦境即心，心喻一切世界现象和人的本来面目，即真实。佛教中把“真实”称为“真心”、“真性”，可理解为一个灵明慧体。慧不变故称“真性”；其有慧性故可生一切万物。笔者曾提出对大乘佛教本体论的一个理解：慧体能...
阎孟祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21440164737.html
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现实即是梦幻。一个还在做梦的人总是会将梦境认作真实，即使他觉察了那个是梦，只要他没有从梦中醒来，他依然摆脱不了梦境的束缚。只要有所作为，就必然产生业力，当然作为也是包括心念的。业力在因缘成熟的时候就...那就是道成肉身。所以你不能说他受还是不受因果，你这样说就是梦话。道就在因果之中，大修行人之行为必然与道相合，故谓之不昧因果。
为什么万法皆空，因果不空？最简单的说就是万法皆空已非梦境，因果不空还是...
净空法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15512894714.html